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贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。
士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？不论数代已前，只取今日官品人才作等级，宜一量定，用为永则。”遂以崔干为第三等。
至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。”
（选自《贞观政要•礼乐第二十九》，有删节）【注】①累叶陵迟：指家世衰落。②问名：古代婚礼“六礼”之一。男家请媒人问女方的名字和生辰八字。③结褵：成婚。
（1）对下列句子中加点词的解释，正确的一项是___。
A．普责天下谱牒 责：责备 B．或乖礼义之风 乖：违背
C．不敦匹嫡之仪 敦：勉励 D．或矜其旧望 矜：同情
（2）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___。
A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。
B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。
C．唐太宗认为，士大夫如果能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。
D．《氏族志》的颁行，并没有能彻底革除燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此很不满意。
（3）将文中画横线的句子翻译为现代汉语。
①不论数代已前，只取今日官品人才作等级，宜一量定，用为永则。
②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。
（4）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？
贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟①，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒，兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》。
士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物；或才识庸下，而偃仰自高，依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势？向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，卿等不贵我官爵耶？不论数代已前，只取今日官品人才作等级，宜一量定，用为永则。”遂以崔干为第三等。
至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替。燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名②惟在于窃赀，结褵③必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。”
（选自《贞观政要•礼乐第二十九》，有删节）【注】①累叶陵迟：指家世衰落。②问名：古代婚礼“六礼”之一。男家请媒人问女方的名字和生辰八字。③结褵：成婚。
（1）对下列句子中加点词的解释，正确的一项是___。
A．普责天下谱牒 责：责备 B．或乖礼义之风 乖：违背
C．不敦匹嫡之仪 敦：勉励 D．或矜其旧望 矜：同情
（2）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___。
A．崔、卢、李、郑四个家族在嫁女儿的时候大肆索取聘礼，并根据聘礼的数量决定婚约，唐太宗认为这样做严重败坏社会风俗。
B．唐太宗命高士廉、韦挺、岑文本等人撰写《氏族志》，校正姓氏等级，删除其中的浮夸成分，考订真假，褒奖忠贤，贬黜叛逆。
C．唐太宗认为，士大夫如果能立下功劳，爵位崇高显赫，忠孝两全，或者道德高尚，学问技艺通达渊博，就能称为真正的士大夫。
D．《氏族志》的颁行，并没有能彻底革除燕、赵古姓和齐、韩旧族在嫁娶时贪图钱财、攀附权贵的不良风气，唐太宗对此很不满意。
（3）将文中画横线的句子翻译为现代汉语。
①不论数代已前，只取今日官品人才作等级，宜一量定，用为永则。
②积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。
（4）从本文看，唐太宗对士大夫的婚姻有怎样的要求？
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解答一
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（1）A．责：寻求．C．敦：重视．D．矜：夸耀．
（2）D．燕、赵古姓和齐、韩旧族嫁娶时只是贪图钱财，攀附权贵的是“新官之辈，丰财之家”；紊乱人伦、败坏名声和教化的风气都没有彻底革除．
（3）①宜一量定，应该统一量定等级的标准；用为，作为；永则，永久的准则．
②已，废止；紊，乱；亏，败坏．
（4）找出原文中的句子，然后概括．“婚姻之道，莫先于仁义．”是从嫁娶的原则；“嫁娶之序，务合礼典．”是从嫁娶的规矩．
答案：
（1）A
（2）D
（3）①不管几代以前如何，只按照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且应该统一量定等级的标准，作为永久的准则．
②这种习惯时间长了就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也确实败坏了名声和教化．
（4）①婚姻的原则，首先要符合仁义．②嫁娶的规矩，务必合乎礼法．
（2）D．燕、赵古姓和齐、韩旧族嫁娶时只是贪图钱财，攀附权贵的是“新官之辈，丰财之家”；紊乱人伦、败坏名声和教化的风气都没有彻底革除．
（3）①宜一量定，应该统一量定等级的标准；用为，作为；永则，永久的准则．
②已，废止；紊，乱；亏，败坏．
（4）找出原文中的句子，然后概括．“婚姻之道，莫先于仁义．”是从嫁娶的原则；“嫁娶之序，务合礼典．”是从嫁娶的规矩．
答案：
（1）A
（2）D
（3）①不管几代以前如何，只按照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且应该统一量定等级的标准，作为永久的准则．
②这种习惯时间长了就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也确实败坏了名声和教化．
（4）①婚姻的原则，首先要符合仁义．②嫁娶的规矩，务必合乎礼法．
【参考译文】
贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然家世早已衰败，但他们仍然依仗旧时的郡望，自高自大，号称士大夫．每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，以财物数量多为贵，根据聘礼的数量决定婚约，和集市上的商贩一样，这样做严重败坏了风俗，也搅乱了《礼》的规定．既然他们的名望与事实不符，按道理礼仪制度必须改革了．”于是下诏书命令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人校正姓氏等级，广泛寻求全国记录氏族宗族世系的家谱．并根据史书传记，删除其中的浮夸成分，考订它们的真假，如果一个家族出了忠贤的人，就加以褒奖，提升等级；出了叛逆的人，就加以贬黜，他们依此标准撰写了《氏族志》．
高士廉等人到了上报校定的氏族等第时，仍然把崔干列为第一等．太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑四姓，过去并无嫌隙，只是因为他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，就大量索取财物；有的人才能见识平庸低劣，却还得意地自夸高门，托名富贵，我不明白世人为什么还会看重他们？如果士大夫能建立功业，爵位崇高显赫，善于侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义清正廉洁，学问技艺通达渊博，这样的人也足以自立门户，称得上是天下真正的士大夫．如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？公卿以下的人，哪里有闲暇给他们多送财物，并助长他们的气势呢？这些人只图声誉不顾实际，以得到虚名作为自己的荣耀．我现在钦定氏族等级的原因，确实是想树立当今朝臣的地位，为什么崔干还是第一等，你们不看重我朝的官爵吗？所以，不管几代以前如何，只按照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且应该统一量定等级的标准，作为永久的准则．”于是把崔干定为第三等．
到了贞观十二年，《氏族志》全书完成，总共一百卷，颁行天下．唐太宗又下诏书说：“氏族的美名，要与官爵相关联；婚姻的原则，没有比仁义更重要的．自从北魏、北齐灭亡，朝代变迁，风俗衰败．燕、赵的古姓，后代中很多人失去官爵，齐、韩的旧族，有些人行为违背礼义．他们在乡里没有名声，自身贫贱，却自称高门的后裔，而不重视嫁娶的礼仪，谈婚论嫁的时候只为了捞取财物，成婚的对象一定要找富贵之家．又有些新做官的人和钱财多的人家，羡慕富贵人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，如同做买卖．有些人自愿贬低家门，被亲家羞辱，有些人夸耀过去的名望，在公婆面前行为无礼．这种习惯时间长了就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也确实败坏了名声和教化．我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这种坏风气，还没有完全转变．从今以后，要明白告知天下人，让他们都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，才符合我的心意．”
贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然家世早已衰败，但他们仍然依仗旧时的郡望，自高自大，号称士大夫．每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，以财物数量多为贵，根据聘礼的数量决定婚约，和集市上的商贩一样，这样做严重败坏了风俗，也搅乱了《礼》的规定．既然他们的名望与事实不符，按道理礼仪制度必须改革了．”于是下诏书命令吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人校正姓氏等级，广泛寻求全国记录氏族宗族世系的家谱．并根据史书传记，删除其中的浮夸成分，考订它们的真假，如果一个家族出了忠贤的人，就加以褒奖，提升等级；出了叛逆的人，就加以贬黜，他们依此标准撰写了《氏族志》．
高士廉等人到了上报校定的氏族等第时，仍然把崔干列为第一等．太宗说：“我和山东的崔、卢、李、郑四姓，过去并无嫌隙，只是因为他们世代衰微，现在已经没有一个人做官，却还自称是士大夫，婚嫁的时候，就大量索取财物；有的人才能见识平庸低劣，却还得意地自夸高门，托名富贵，我不明白世人为什么还会看重他们？如果士大夫能建立功业，爵位崇高显赫，善于侍奉君主和父亲，忠孝都值得称赞，或者道德仁义清正廉洁，学问技艺通达渊博，这样的人也足以自立门户，称得上是天下真正的士大夫．如今崔、卢这类人，难道能和当朝的显贵相比吗？公卿以下的人，哪里有闲暇给他们多送财物，并助长他们的气势呢？这些人只图声誉不顾实际，以得到虚名作为自己的荣耀．我现在钦定氏族等级的原因，确实是想树立当今朝臣的地位，为什么崔干还是第一等，你们不看重我朝的官爵吗？所以，不管几代以前如何，只按照今天的官品、人才来确定士族的等级，并且应该统一量定等级的标准，作为永久的准则．”于是把崔干定为第三等．
到了贞观十二年，《氏族志》全书完成，总共一百卷，颁行天下．唐太宗又下诏书说：“氏族的美名，要与官爵相关联；婚姻的原则，没有比仁义更重要的．自从北魏、北齐灭亡，朝代变迁，风俗衰败．燕、赵的古姓，后代中很多人失去官爵，齐、韩的旧族，有些人行为违背礼义．他们在乡里没有名声，自身贫贱，却自称高门的后裔，而不重视嫁娶的礼仪，谈婚论嫁的时候只为了捞取财物，成婚的对象一定要找富贵之家．又有些新做官的人和钱财多的人家，羡慕富贵人家的祖宗，抢着和人家攀亲，多送财物，如同做买卖．有些人自愿贬低家门，被亲家羞辱，有些人夸耀过去的名望，在公婆面前行为无礼．这种习惯时间长了就成了风俗，到现在还没有废止，这既乱了人伦，也确实败坏了名声和教化．我日夜谨慎小心，操劳政事，历代的弊端祸害，都已制止革除，唯有这种坏风气，还没有完全转变．从今以后，要明白告知天下人，让他们都要懂得嫁娶的规矩，务必合乎礼法，才符合我的心意．”
文言文阅读
乖：
①<形>背离；不一致．《汉书•艺文志序》：“昔仲尼没而微言绝，七十子而大义乖．”
②<形>乖巧；机灵．《西游记》：“行者的眼乖．”
责：
zé
①<动>索取．《促织》：“每责一头，辄倾数家之产．”
②<动>责令；要求．《促织》：“因责常供．”
③<动>责备．《陈情表》：“诏书切峻，责臣逋慢．”
④<名>处罚．《促织》：“当其为里正，受扑责时，岂意其至此哉！”
⑤<名>责任．《谭嗣同》：“救护之责，非独足下．”
zhài
①<名>欠别人的钱财．《冯谖客孟尝君》：“先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”
②<动>讨债．《吕氏春秋•疑似》：“昔也往责于东邑人．”后作“债”．
矜：
①怜悯，怜惜．方苞《狱中杂记》：“经秋审为矜疑，即免死．”又“有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等．”李密《陈情表》：“凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚．”
②骄傲．柳宗元《答韦中立论师道书》：“未尝敢以矜气作之．”蒲松龄《聊斋志异•促织》：“虫翘然矜鸣，似报主知．”
③矜夸，夸耀．《史记•货殖列传序》：“身安逸乐，而心夸矜势能之荣．”欧阳修《卖油翁》：“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜．”方苞《狱中杂记》：“意气扬扬，若自矜诩．”
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